犹记得三字经里琅琅上口的“昔孟母，断机杼”，犹记得“孟母三迁”的育人典故，我想，孟子就是这样走进我们视野的。

大多读到过孟子的故事的人，无不为孟子的精妙的论辩艺术所折服。要知道，孟子所生活的年代并非歌舞升平，政治清明，而是各个诸侯纷争，均有“莅中国而抚四夷”的野心的时代。孟子所宣扬的是儒家思想，仁政学说，那么，他又是如何让这些如狼似虎的诸侯们心甘情愿地接受其仁政思想呢？这又是一种蕴含了怎样的艺术呢？答案有三。

一、     论辩的手段“彩”——多姿多彩。

（1）类推法。在《梁惠王下》》：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有言托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰:“士师不能治士，则如之何？”王曰:“已之。”曰:“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。孟子设计了两个问题，让梁惠王顺势去思考，既在达宣扬其思想的基础上，渐入主旨，在过程中又不为人所警觉。此为类推法。

（2）自相矛盾法。孟子常常采用自相矛盾法来让论辩对象陷入自相矛盾中，从而攻破对方的观点，获得胜利。如《藤文公上》，孟子犀利地指出了夷子的主张与行为的不统一，反对厚葬提倡薄葬。

二、     论辩的逻辑“明”——清晰明确。

如《齐桓晋文之事》中，孟子首先提出“王道”，引发出齐宣王的兴趣。继而用“以羊易牛”的例子得出齐宣王有“不忍之心”，具备保民而王的基础条件。再者提出齐宣王并非不能为，而是不为，以“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”来提醒齐宣王实行霸道的弊端。最后再提出两条具体的王道措施来帮助齐宣王清晰地认识到“天下归心”的美好前景。以上几个步骤，条理清晰，环环相扣，达到论辩的目的。

三、     论辩的文采“丰”——修辞丰富。

（1）排比

“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。” （《闫康》）气势磅礴，增强感情。

（2）比喻

如《鱼我所欲也》，将鱼和熊掌比作生与义，抽象的事物即刻具体化，通俗易懂，增强了文章的说服力。

孟子的论辩艺术达到了艺术的巅峰，其风格独特的论辩文章，是不为多得的文学宝藏。