2012年4月11日19：00，云南大学哲学系王志宏博士做客华东交通大学第302期孔目湖讲坛，在南区图书馆202室为广大师生带来了一场题为“德国康德哲学与技术时代的人类命运”的精彩讲座。

讲座伊始，王志宏表达了对孔目湖讲坛邀请的感谢。“由于大家专业性不同，可能对哲学没有比较深入的了解，我就选了今天这个主题，但在讲康德哲学和技术时代之前，我们先来了解下什么是哲学。”王志宏接着说道。

4月11日晚，云南大学哲学系王志宏博士做客该校第302期孔目湖讲坛，为广大师生带来了一场题为“德国康德哲学与技术时代的人类命运”的精彩讲座。

揭示谬误 探讨哲学真谛

“什么是哲学？对于这个问题，人们通常存在三种错误的理解。”王志宏称。

“有些人对哲学漠然置之，就失去了与哲学交流的机会，而以亚里士多德为代表的一类人则将其奉为‘科学之科学’，哲学完全被科学所代替，使其就像从一个丰腴的女人变成了瘦削的现代女性。”王志宏指出，“事实上，任何一个哲学家都可能有科学发明，任何一个科学家也可能有他的哲学思想，但这种思想对他的科学事业是没有任何作用的，即科学与哲学是无关的，就像爱因斯坦创建相对论和他是‘有神论者’无关一样，就算有关，也取决于爱因斯坦的生活态度，哲学和科学是完全不同的体系，这是第一种错误认识。”

王志宏提出：“第二种错误认识就是把哲学视为‘心灵鸡汤’式。如于丹在《百家讲坛》上讲解《论语》，就是以非哲学方式研究哲学。所以清华大学里的一个加拿大学者称于丹失去了正直。因为照她所讲的，哲学就是我们失意时的心灵慰藉。而《论语》中‘达则兼济天下，穷则独善其身’等思想就是要让所有人感受到人性的光辉，而不只是穷途末路时的疗伤药。”

“许多人认为研读哲学巨著能提高思维水平、帮助解决实际问题，这就是第三种错误认识。”王志宏解释道，“就像有人说毛泽东写了《实践论》和《矛盾论》就领导了中国革命的胜利，完全把哲学当成‘能力储藏室’。其实帮助解决问题这样的具体功能任何学科都有，如果照这样想，那哲学就没有存在的权利和意义，与哲学自身的本质毫不相关。”

走进技术时代 欲望充斥知识

“黑格尔曾说哲学就是在精神中把握时代，他认为先有精神，后有时代。这是一种误解。”王志宏指出，“人的存在就是一种精神存在，有人对这种说法提出了质疑，但人是特殊的。就像有人问狗会为后天没有食物而担忧吗，答案当然是否定的，因为狗没有精神。那么何为时代呢？或许我们应该问我们今天活在怎样的时代里，这点是很重要的。我们说思维和存在是统一的，这里的思维就是精神，存在即时代。”他继续补充道：“中国近代该从何时开始？由于明末清初曾出现过资本主义而使这个问题备受争议，因此时代的划分不是那么容易的。我们只能说如今的时代是一个可悲的时代，它不像唐宋那样是自生的历史，是自己生长起来的，而是被迫妥协于世界。说的不好听点，就是“被西方决定”的时代。”

“当谈及技术时代的时候，总有人问我为什么漏了科学，科学和技术连一起是中国人的专利。西方人都是泾渭分明，把科学和技术分开。其实，科学和技术就像是孪生兄弟，它们有着相同的本质。”王志宏说道。

“我从小只要听到一句话就会心潮澎湃，那就是‘知识就是力量’，不过，现在它被改写成了‘知识就是命运’。”王志宏提到，“自培根以来，西方发明了与古代人不同的现代人，古代人认为人活着是为了维持人的德行，而现代人则认为人活着是为了满足所有的欲望。就像想着长得像西施那样就好，从而盲目地去整容。他们把理性改为计算，塑造了一个数字化的世界，抱有只要有足够的知识就能实现所有欲望的幻想。”

人是处于关系网中的独立个体

“马克思说过，人的本质是一切社会关系的总和。人就是活在关系网中的。”王志宏指出，“父母与我们的关系就像是酒瓶和酒，酒倒了，瓶一样能装别的酒，所以父母与我们是没有关系的。人首先是独立的，才能与社会发生关系。我们与世界的关系是陌生的，因此需要认识。”

他接着说道：“近代西方政治哲学就是民主、自由和投票。而投票的规定就是你和我没有关系，因为我们都是‘一’。但人和人之间的关系不能简单的用‘一’来代替，人与人不可能平等的。父子之间的关系是亲缘关系、精神关系，而不是因为DNA相同。假如街上躺着你不认识的人和你的亲人，你能毫无差别的对他们吗？现在的国家是契约国家。社会本应是没有关系的人进行交往，然后签订契约。而如今是先签订契约，再交往，婚姻也是如此。”

哲学质疑重重 康德哲学解惑

“休谟认为知识具有普遍自然性、因果性，是所有事物之间的关联，”王志宏说，“知识分为观念知识和事实知识。观念知识具有普遍必然性、永恒性，包括一切数学知识和逻辑知识。而事实知识则表明：因为人的生命是有限的，所以人永远不可能获得所有知识。因此近代的一切知识都是可疑的。”

王志宏叙述：“卢梭提出了这样的问题：‘近代以来知识增长，但今天的人是否比古人更幸福，能视为楷模的形象是否多了呢？’就此，他认为‘所有知识都起源于罪恶’，学得越多，也就离真正的德行越远。

“就在休谟和卢梭提出问题之际，康德诞生了。针对他们的问题，康德做出了深刻的回答。他指出，理性分为感性、知性和理性三个阶段。”王志宏称，“其中，感性和知性称为理论理性，理性称为实践理性。实践理性优于理论理性。”

“我们如何得知两者之间的必然联系呢？就像我感觉它‘冰冰凉凉’和我摸到它是‘冰冰凉凉’是完全不一样的，这是感觉和属性的不同。像这样用时间和空间两种方式看世界就是感性。不同于感性有时间和空间两种方式、知性有12种方式，理性则没有任何工具。理性与世界的关系不是认识意义上的关系，而是存在意义上的关系，它研究的是能否证明世界的整体性问题，这比知性问题更复杂”，王志宏对感性作出解释。他接着说道：“所有知识都是判断。判断分4种，每种又有3种形式，所以我们关于事物就有12种范畴，知性规范世界有12种方式，其中最重要的是因果性。在不同事物之间建立关联就是知性。”